それを自分のものにするのは思索の力である。
―ジョン・ロック
『魔女狩り』
 | 魔女狩り (岩波新書) (1970/06) 森島 恒雄 商品詳細を見る |
少し前の話になるけれど、前法務大臣の死刑執行が話題になっていた。「死に神」といわれたりもしていた。
「死に神」と言われることが、もしくは言うことが倫理的に悪いことなのかは、あまり興味がない。捉え方一つであるようにも思える。
ただ、個人的にどうしても納得できないことがあった。それは、この前法務大臣が死刑執行を「正義」と表現したことである。
私は死刑は廃止すべきであると考えている。それは、国家が人を殺す理由がないからである。国家が人を殺す際に、違法性が阻却される理由は何か？国家だから許されるのか？違う。国家であればよいとすると、何もしていなくても国家に殺されてしまう(そしてそれが正当化されてしまう)。国家であるということは理由にならない。正当化なし得ない。
被害者感情によっても正当化できない。これで正当化するのであれば、被害者に復讐を認めるべきである。私的な復讐が法的システムを崩壊させるため許されないのであれば、法的なシステムにおいて被害者(遺族)の報復を許すべきだ。個人的には、死刑を存続するのであれば、この理由しかないように思える。
ともかく、死刑には反対である。というよりも、正当化する理由が見当たらない。理由がない限り、人を殺してはいかんだろう。
(しかし、この見解もどうなのか。理由があれば人を殺していいのか？人を殺すことを正当化するなどというのは、狂気であるように思える。)
ただ、死刑に賛成するにしても、それを「正義」と捉えることはどうなのか？人を殺すことを正義と捉えることができるか？
かつて神の名のもとに、人を殺しまくった時代があった。それが本書がテーマとする魔女狩りの話である。人を殺す、その忌むべきことが正当化された時代が。
少し本書を引用しよう。
魔女裁判のあとをふり返ってみて、しみじみ感ずることは、魔女裁判(いや、それを含めて宗教裁判一般)を一貫している「モラルの倒錯」である。そこでは、残虐、違法、偽善、欺瞞、貪欲、不倫、軽信、迷信、歪曲、衒学、・・・・・・およそ思い浮かべられる限りのあらゆる不義、悪徳が、むしろ正義、美徳として、なんのためらいもなく、確信に満ちて堂々と行われているのである。(本書１８３頁)
もう少し。
なによりも私たちが衝撃を受けるのは、これらの不正、悪徳そのものよりも、それが「神の名において」行われるという確信のために、そこには「神に恥じる」という「救い」がないことである。(本書１９２頁)
「正義」、この言葉は、まさに悪魔的に甘美な言葉である。この言葉のために死ぬ人間もいよう。悪魔が存在するとすれば、この言葉自体が悪魔にふさわしいのかもしれない。
本書にも引用されているが、パスカルが良いことを言っている。
「人間は宗教的信念をもってするときほど、喜び勇んで、徹底的に、悪を行うことはない。」
宗教的信念と正義は言い換えることができる。正義の名の下に何かを行うと、止まることができないのだ。止まることは、正義に反することなのだから。もし、人を殺すことが、原則として悪なのであれば(だからこそ死刑という制度があるのだろう)、それを正義とすることは危険だ。魔女狩りの時代と同じとは言わないが、共通する部分があることも事実だ。
死刑は、もし認めるのであれば、それは必要悪だからである。決して正義ではない。正義であってはならない。それは、かつて不当にも魔女とされ、拷問にかけられ、そして殺された人たちが、残してくれた大切な記憶である、と思う。
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『イノセンス』
 | イノセンス スタンダード版 (2004/09/15) 押井守 大塚明夫 商品詳細 |
「われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科学的なものでしかないとすれば、われわれの愛もまた科学的であっていけないいわれがありましょうか」 ―リラダン『未来のイヴ』
《あらすじ》
ロクス・ソルス社製のガイノイド「ハダリ」が所有者を殺害するという事件を八件起こし、被害者の中に元公安関係者・政治家がいたため、対テロ部隊としての任務を帯びている「公安九課」が捜査を開始。事件の捜査を進めるうちに、主人公のバトーは多くの人間に出会う。鑑識官・かつての戦友・少女・そして「少佐」―。
この映画は「攻殻機動隊」の続編であり、世界観について映画内では説明がない。しかし、DVDには解説がついているので、例えば「少佐」等についてはその解説に譲る。ただ、抑えなければならないのは、この「イノセンス」の世界においては、まず「脳」がネットにつながっており(つながっていない人間もいる)、自分の記憶と他者の記憶がある程度並列化されているということだ。記憶とは自分を定義するのに重要だが、それが他人と共有されるということは、自分が「あやふや」になるということである。
もう一つ抑えておくべきなのは、この時代の人間はある程度サイボーグ化しているということだ。義体(義手等)はもはやオリジナルと外見面・機能面で変わりはない。むしろ、強化している場合がほとんどだ。例えば、手を「はさみ」にしたり、銃を仕込んだり。さらに、義体化は脳も例外ではない。これが何を意味するかというと、完全なガイノイドとサイボーグとの境界線が「あやふや」になるということだ。どこまで義体化したら「人間」でなくなるのか。逆に、ガイノイドは「人間」と何が違うのか。ガイノイドと人間を分かつものは何なのか。この映画においては、それがゴースト(魂)とされているようであるが、結局は「あやふや」である。
さらに、この映画の台詞には引用が異常に多い。これには理由があるようだが、その理由を私は知らない。引用の例としては、「ハダリ」とは『未来のイヴ』内に出てくる女性型人形の名前である、らしい。アラビア語で「理想」の意、だとか。もう一つ。「信義に二種あり。秘密を守ると正直を守るとなり。両立すべきことにあらず。」というバトーの台詞がある。これも引用のはずであるが、どこから引用したのかはわからない。もちろん、私は秘密の信義をとる。正直であるということは、自分を主体にしているのに対して、秘密というのは他人を主体にしているように思うからである。
さて、この映画に出てくる人間達として重要なのは鑑識官(検死官)とバトーの元戦友・キムであろうと思う。よってこの二人に焦点を当てる。
鑑識官は、人間と機会を区別しようとするバトーの相棒・トグサに対して言う。「『人間とロボットは違う。』でもその種の信仰は白が黒でないという意味において、人間が機械ではないというレベルの認識に過ぎない」。続けて言う。人間は何故こうまでして人間の似姿を作るのか。
さらに言う。「子供は常に『人間』という規範から外れてきた。つまり確立した自我を持ち、自らの意志にしたがって行動するものを人間と呼ぶならばね」。では「カオスの中に生きる子供とは何者なのか。明らかに中身は人間とは異なるが、人間の形はしている…」。
つまり、子供を作ることと、人形(人間型ロボット)を作ることは同じことである、と。もっと言えば、子供と人形は同じである、と。
人間とは何か、は生命倫理学においても主要なテーマとなっている。そしてその境界として上げられているのが「意志(意思)」の有無である(おそらくは「意志」の方)。よって「意志」の無い赤ん坊や植物状態の人間は「人間ではない」とされる。これは中絶や脳死・臓器移植の場面において意味を持ってくる。
しかし、意志の有無で判断することには賛成できない。寝ているときは「意志」があるか？意志はいつから持つんだ？この説を提唱した学者は小学生くらいを念頭においているらしいが、そんなことわからないだろう。私は小学時代にはカオスの中にいた自信がある。中学時代も怪しいものだ。
鑑識官もおそらくは同じことが言いたいのではないか。つまり、「意志」を持っているかどうかで人間とロボットの区別はできない。確かに、「意志」をもっていれば人間であろう。しかし、「意志」を持っていないからと言って人間でないとは言えない。
バトーはここで興味深い例を出す。デカルトは人間と機会の区別を認めていなかった。よって、5歳の愛娘を亡くした際、代わりにフランシーヌと名づけた人形を溺愛した…。
もっとも、鑑識官はかなり人形寄りである。よって、鑑識官の見解としては、「『意志』を持っていないからと言って人間でないとは言えない」、という部分を強調するべきだと思う。
ただ、「意志」を持っているのは人間である、という部分について鑑識官は否定していないように思われる。しかし、それについて疑問を持つのがキムである。
バトーのかつて戦友・キムは完全に義体化した人間である。もはや人形化したと言った方が正しい。では何故人形化したのか。
キムは言う。「人間の認識能力の不完全さは、その現実の不完全さをもたらし、そして、その種の完全さは意識を持たないか、無限の意識を備えるか、つまり、人形あるいは神においてしか実現しない」。ただ、人形と神に匹敵する存在として、動物も含める。もちろん、人間以外の。彼らは無意識の喜びに満ちている。
キムが人形と化したのは、人形になることで認識の不完全さ、現実の不完全さを回避するためである。キムはハッカーでもあるが、ハッカーとなったのもこれが理由なのかも知れない。ハッカーとなることでネットの世界に融合することは、彼にとって神になることだったのか。
キムは続ける。「人形の不気味さがどこから来るのかといえば、それは人形が人間の雛形であり、人間自身に他ならないからだ。人間が簡単な仕掛けと物質に還元されてしまうのではないという恐怖。つまり、人間という現象は本来、虚無に属しているのではないかという恐怖…。」
続けて、科学の発達がこの恐怖の醸成に一役買うこととなったとし、科学の発達が人間というものを計算可能なものにした、との見解を述べる。つまり人間の「仕掛け」と「物質」を明らかにしてしまい、人間も単純な「機械」に他ならないことを明らかにしてしまった…と。
つまり、「意志」も結局は科学によって還元されてしまうものであると。
この話は矛盾しているように思われる。つまり「意志」がなんらかの物質や仕掛けに還元されるのであれば、結局ところ人間も人形も変わりはない。このようにキムが考えているならば、わざわざ自身を人形化する意味が無い。よって、人間と人形の違いは「意志」にあることをキムは一応認めているのだと思う。しかし、それは積極的に認めているのではなく、消極的に認めているに過ぎない。繰り返しになるが「意志」は人間の不完全さを表しているに過ぎない。
キムが言いたいのは、完全なのはゼロか無限なのであって、その他の数字は不完全である、ということに例えられるだろう。キムは死ぬことでゼロになれるようなことを言っていたが、個人的にはそうは思わない。死んだからと言って０にはなれない。死んだからと言って神(無限)になれないのと同じである。
この二人の話をまとめると、人間が人形を作る理由は、人形が人間の理想だからということになる。そして、人形(理想)をつくることで、自身の不完全さを逆に認識するようになる。「意志」は人間と人形を分かつものに他ならないが、それは人間の望んだ形ではない。人形と神は存在において人間に優越し、動物と子供は無意識(カオス)の中に喜びを見出す。
それでも、人間は「意志」を望まずにはいられない。
それは何故なのかは、結局わからなかった。
それが人間ということだろうか。
最後に、この映画からの引用。
「理解なんてものは、概ね願望に基づくものだ。」
付けたし
「星が見える名言集」に追加した言葉があるので、ここに挙げておこうと思う。なお、これらの言葉は伊坂幸太郎著『チルドレン』のなかに書かれているものである。カポーティの言葉に関しては孫引きになってしまったが、ご了承されたい。
『少年の健全な育成とか、平和な家庭生活とか、少年法とか家事審判法の目的なんて、全部嘘でさ、どうでもいいんだ。俺たち(家裁調査官)の目的は、奇跡を起こすこと、それだ』*…小説「チルドレン�供廚茲�
これはチルドレン (講談社文庫 (い111-1))のなかに収録されている「チルドレン�供廚箸い�作品のなかで出てくる言葉である。家裁調査官、特に少年事件を担当している陣内の台詞なのだが、これは、法を学んでいる私にとって非常に感動的であり、また、引き締められる言葉だ。
ちなみに、この小説ではラストで奇跡が起こる。この奇跡は目にしておいて損はしないので、是非読んでみるといいのではないだろうか。
'『あらゆる目的のなかで一番悲しいのは、個人のことなどおかまいなしに世界が動いていることだ。もし誰かが恋人と別れたら、世界は彼のために動くのをやめるべきだ』*…トルーマン・カポーティ
「世界」という概念は、あまり意味がないのではないかと思う。他者との対比で自己を認識するのであれば、世界を自分のものとして理解することは困難を極めるのではないか。まぁ、それはともかく、個人の重要性を指摘した、いい言葉だと思う。世界は大げさでも、試験の前に頑張ってとか、失恋したときに失恋ソングを歌ってくれたりとかする友人は、つまり一緒に止まってくれる友人がいることは、何ともありがたい。
『少年の健全な育成とか、平和な家庭生活とか、少年法とか家事審判法の目的なんて、全部嘘でさ、どうでもいいんだ。俺たち(家裁調査官)の目的は、奇跡を起こすこと、それだ』*…小説「チルドレン�供廚茲�
これはチルドレン (講談社文庫 (い111-1))のなかに収録されている「チルドレン�供廚箸い�作品のなかで出てくる言葉である。家裁調査官、特に少年事件を担当している陣内の台詞なのだが、これは、法を学んでいる私にとって非常に感動的であり、また、引き締められる言葉だ。
ちなみに、この小説ではラストで奇跡が起こる。この奇跡は目にしておいて損はしないので、是非読んでみるといいのではないだろうか。
'『あらゆる目的のなかで一番悲しいのは、個人のことなどおかまいなしに世界が動いていることだ。もし誰かが恋人と別れたら、世界は彼のために動くのをやめるべきだ』*…トルーマン・カポーティ
「世界」という概念は、あまり意味がないのではないかと思う。他者との対比で自己を認識するのであれば、世界を自分のものとして理解することは困難を極めるのではないか。まぁ、それはともかく、個人の重要性を指摘した、いい言葉だと思う。世界は大げさでも、試験の前に頑張ってとか、失恋したときに失恋ソングを歌ってくれたりとかする友人は、つまり一緒に止まってくれる友人がいることは、何ともありがたい。
『公安警察の手口』
 | 公安警察の手口 (ちくま新書） (2004/10/06) 鈴木 邦男 商品詳細を見る |
著者は新右翼の団体の代表であった人で、おもしろい(ちなみに、新右翼とは「民族派」の団体。新ではない右翼は親米路線らしい)。同じ著者の本で『愛国者は信用できるか』という本があるが、これもおもしろかった。我々の知らない世界を垣間見ることができる。
実際に新右翼として活動して、公安に執拗なマークを受けている経験があるから、この本の内容は極めて説得的である。例えば、右翼と公安との馴れ合いの様子が描かれていたりする。公安は右翼を飼いならしているらしい。その手段の一つとして軽微な違法を見逃すというのがあって、実際に著者も一回だけ利用したことがあるらしい。このことを著者は後悔しているようではあるが、まぁ経験者だから言えるエピソードだろう。
公安の活動には、過激な団体にスパイに入ることも含まれている。もっとも、先述の通り右翼団体と公安は結構仲がいいので、左翼系に限られることとなる。そのスパイについてこの本に興味深いことがこのようにこの本に書かれていた。
「一般に『公安のスパイ』というと、暗い、陰湿な人間を思い浮かべるかもしれない。しかし、そんな奴では誰とも友人になれないし、心を開く人もいない。社交的で明るくて、いるだけで周りを楽しくさせる。そんな人間でないとスパイにはなれない。公安のなかでも最優秀な人間が、こうした潜入捜査官になるわけだ。〔改行〕ぼくも右翼運動のなかでは何十人もの公安を見てきたが、優秀な公安は明るくて人当たりがいい。」
実際にスパイであるとばれた後でも、そのスパイを非難する人は、引っ掛けられた人も含めていないらしい。ウォルフガング・ロッツ著『スパイのためのハンドブック』にも似たようなことが書かれてあった。ロッツも元スパイで、彼がスパイ容疑で逮捕された後も彼のことがスパイだなんて想像がつかないという人が多かったとのことである。
この本のハイライトはいわゆる赤報隊事件について書かれているところだと思う。著者は犯人を知っているという。名前は明かさないが。公安にも言おうと思ったことがあったらしいが、しかし、公安の無礼な態度に止めたらしい。まぁ、社会正義ってのを考えるとどうかと思うが、これも公安に大きな恨みがあるからなのだろう。結局、赤報隊事件は時効を迎えている。
そもそも、この赤報隊事件が起こったときに、公安の捜査を必要に受けたらしい。公安は新右翼に違いないということで捜査を開始したため、初動捜査に誤りが生じ、結局それが原因で犯人を逮捕できなかったのだと、著者は主張している。また、普段は右翼活動をしていないが、いきなり過激な行動に出る「潜在右翼」についても無力であると主張している。この主張は、一連のオウム事件を想起すればより説得的なものとなる。
以上のように公安の活動に批判的な観点から本書は構成されている。繰り返しになるが、我々の知らない世界を垣間見るおもしろさがこの本にはあると思う。なにより凄いのは、著者は本の裏表紙に自分の住所を公表していることである。ｅ-メールならまだしも、住所である。何回も「ガサ入れ」にあっているから、読者の冷やかしなど問題ではないのだろう。
『ヒューマン・ファクター』
 | ヒューマン・ファクター―グレアム・グリーン・セレクション (ハヤカワepi文庫) (2006/10) グレアム グリーン 商品詳細を見る |
スパイ小説というものが、どのような小説であると定義するかは結構難しい。まぁ、スパイが主人公なんだからこれはスパイ小説であると思う。しかしながら、この小説についてよく言われるように、これは単なるスパイ小説ではない。これは純粋に人間の本質を描いた作品である。
あらすじとしては、主人公であるカッスルが所属する部署がスパイ容疑をかけられる。カッスル自身は容疑を逃れるが、同僚のデイヴィスが疑われ…というようなもの。この本の著者は本物のスパイだった人なので、叙述もリアルであって、そのリアルさがこの小説の「スパイス」となっていて、読んでいて飽きさせない。以下では若干のネタバレも含まれるので注意。特にこの小説はスパイ小説であり、誰がスパイなのかも当然に重要な点として記述され、そこにスリルがある。したがって、スパイ小説として楽しみたい方は、以下の文章は読まないで下さい。
この物語の主題は、結局のところ「あとがき」にあるこの本の著者、グレアム・グリーンの言葉にある。すなわち、「〈彼は祖国を裏切った〉―そう、それはその通りだろう。しかし、われわれのうちで、祖国よりも大切な何かや誰かに対して裏切りの罪を犯さなかったものがいるだろうか」と。この小説のスパイは、国よりも大切なものを守ったのである。
愛国心というものは、時に甘美な魅力を持っている。しかし、それは麻薬みたいなものであって、一番大切なものを見失わせる。しかし、この主人公はそのことをちゃんとわかっていた。何が大切なのか。
この小説のいいと思える部分は、国を裏切るということを悲観的に捉えつつも、「それでも守らないといけないものがあるだろう！」と叫ぶような、そんなところである。決して国を裏切ることを積極的に肯定しているわけではない。
さて、以上が小説の主題であるが、その構成も見事である。最初はスパイが誰なのかわからない。しかし、途中でわかる。何となくそうなんだな、と思わせる。でも、そうじゃないと思いたい。だから本気でハラハラしてしまう。しかし、ほどなく我々は現実を突きつけられることとなるのである（正直なところ、私は彼がスパイであるということを信じたくないがために、トリプル・クロス(三重スパイ)なんじゃないかと疑ったほどである。）。なぜ彼は国を裏切ったのか。それは、彼が一番大切な人に自分の秘密を伝えたときに、はっきりと示される。そして、国でもなく神でもなく、彼の大切なものの許しを得て、彼は本当の意味で救われる。
一方で、彼の大切なものを守るために、非情な判断を下すこととなる。不作為的な判断といえるが、しかし彼が自分をスパイであると名乗れば、あんなことにはならなかった。彼によれば「愛することは憎むことと同じくらいに危険」なのだが、まさにその通りになってしまったわけである。この「愛するもの」を守るための非情さ、は一つ私にとって興味深い点ではあった。
これでもギリギリこの小説の醍醐味を奪わないような紹介をしたつもりであるが、なかなか難しい。その点は大変申し訳ないと思うが、この作品は是非読んで欲しいと思える作品である。