『イノセンス』
 | イノセンス スタンダード版 (2004/09/15) 押井守 大塚明夫 商品詳細 |
「われわれの神々もわれわれの希望も、もはやただ科学的なものでしかないとすれば、われわれの愛もまた科学的であっていけないいわれがありましょうか」 ―リラダン『未来のイヴ』
《あらすじ》
ロクス・ソルス社製のガイノイド「ハダリ」が所有者を殺害するという事件を八件起こし、被害者の中に元公安関係者・政治家がいたため、対テロ部隊としての任務を帯びている「公安九課」が捜査を開始。事件の捜査を進めるうちに、主人公のバトーは多くの人間に出会う。鑑識官・かつての戦友・少女・そして「少佐」―。
この映画は「攻殻機動隊」の続編であり、世界観について映画内では説明がない。しかし、DVDには解説がついているので、例えば「少佐」等についてはその解説に譲る。ただ、抑えなければならないのは、この「イノセンス」の世界においては、まず「脳」がネットにつながっており(つながっていない人間もいる)、自分の記憶と他者の記憶がある程度並列化されているということだ。記憶とは自分を定義するのに重要だが、それが他人と共有されるということは、自分が「あやふや」になるということである。
もう一つ抑えておくべきなのは、この時代の人間はある程度サイボーグ化しているということだ。義体(義手等)はもはやオリジナルと外見面・機能面で変わりはない。むしろ、強化している場合がほとんどだ。例えば、手を「はさみ」にしたり、銃を仕込んだり。さらに、義体化は脳も例外ではない。これが何を意味するかというと、完全なガイノイドとサイボーグとの境界線が「あやふや」になるということだ。どこまで義体化したら「人間」でなくなるのか。逆に、ガイノイドは「人間」と何が違うのか。ガイノイドと人間を分かつものは何なのか。この映画においては、それがゴースト(魂)とされているようであるが、結局は「あやふや」である。
さらに、この映画の台詞には引用が異常に多い。これには理由があるようだが、その理由を私は知らない。引用の例としては、「ハダリ」とは『未来のイヴ』内に出てくる女性型人形の名前である、らしい。アラビア語で「理想」の意、だとか。もう一つ。「信義に二種あり。秘密を守ると正直を守るとなり。両立すべきことにあらず。」というバトーの台詞がある。これも引用のはずであるが、どこから引用したのかはわからない。もちろん、私は秘密の信義をとる。正直であるということは、自分を主体にしているのに対して、秘密というのは他人を主体にしているように思うからである。
さて、この映画に出てくる人間達として重要なのは鑑識官(検死官)とバトーの元戦友・キムであろうと思う。よってこの二人に焦点を当てる。
鑑識官は、人間と機会を区別しようとするバトーの相棒・トグサに対して言う。「『人間とロボットは違う。』でもその種の信仰は白が黒でないという意味において、人間が機械ではないというレベルの認識に過ぎない」。続けて言う。人間は何故こうまでして人間の似姿を作るのか。
さらに言う。「子供は常に『人間』という規範から外れてきた。つまり確立した自我を持ち、自らの意志にしたがって行動するものを人間と呼ぶならばね」。では「カオスの中に生きる子供とは何者なのか。明らかに中身は人間とは異なるが、人間の形はしている…」。
つまり、子供を作ることと、人形(人間型ロボット)を作ることは同じことである、と。もっと言えば、子供と人形は同じである、と。
人間とは何か、は生命倫理学においても主要なテーマとなっている。そしてその境界として上げられているのが「意志(意思)」の有無である(おそらくは「意志」の方)。よって「意志」の無い赤ん坊や植物状態の人間は「人間ではない」とされる。これは中絶や脳死・臓器移植の場面において意味を持ってくる。
しかし、意志の有無で判断することには賛成できない。寝ているときは「意志」があるか？意志はいつから持つんだ？この説を提唱した学者は小学生くらいを念頭においているらしいが、そんなことわからないだろう。私は小学時代にはカオスの中にいた自信がある。中学時代も怪しいものだ。
鑑識官もおそらくは同じことが言いたいのではないか。つまり、「意志」を持っているかどうかで人間とロボットの区別はできない。確かに、「意志」をもっていれば人間であろう。しかし、「意志」を持っていないからと言って人間でないとは言えない。
バトーはここで興味深い例を出す。デカルトは人間と機会の区別を認めていなかった。よって、5歳の愛娘を亡くした際、代わりにフランシーヌと名づけた人形を溺愛した…。
もっとも、鑑識官はかなり人形寄りである。よって、鑑識官の見解としては、「『意志』を持っていないからと言って人間でないとは言えない」、という部分を強調するべきだと思う。
ただ、「意志」を持っているのは人間である、という部分について鑑識官は否定していないように思われる。しかし、それについて疑問を持つのがキムである。
バトーのかつて戦友・キムは完全に義体化した人間である。もはや人形化したと言った方が正しい。では何故人形化したのか。
キムは言う。「人間の認識能力の不完全さは、その現実の不完全さをもたらし、そして、その種の完全さは意識を持たないか、無限の意識を備えるか、つまり、人形あるいは神においてしか実現しない」。ただ、人形と神に匹敵する存在として、動物も含める。もちろん、人間以外の。彼らは無意識の喜びに満ちている。
キムが人形と化したのは、人形になることで認識の不完全さ、現実の不完全さを回避するためである。キムはハッカーでもあるが、ハッカーとなったのもこれが理由なのかも知れない。ハッカーとなることでネットの世界に融合することは、彼にとって神になることだったのか。
キムは続ける。「人形の不気味さがどこから来るのかといえば、それは人形が人間の雛形であり、人間自身に他ならないからだ。人間が簡単な仕掛けと物質に還元されてしまうのではないという恐怖。つまり、人間という現象は本来、虚無に属しているのではないかという恐怖…。」
続けて、科学の発達がこの恐怖の醸成に一役買うこととなったとし、科学の発達が人間というものを計算可能なものにした、との見解を述べる。つまり人間の「仕掛け」と「物質」を明らかにしてしまい、人間も単純な「機械」に他ならないことを明らかにしてしまった…と。
つまり、「意志」も結局は科学によって還元されてしまうものであると。
この話は矛盾しているように思われる。つまり「意志」がなんらかの物質や仕掛けに還元されるのであれば、結局ところ人間も人形も変わりはない。このようにキムが考えているならば、わざわざ自身を人形化する意味が無い。よって、人間と人形の違いは「意志」にあることをキムは一応認めているのだと思う。しかし、それは積極的に認めているのではなく、消極的に認めているに過ぎない。繰り返しになるが「意志」は人間の不完全さを表しているに過ぎない。
キムが言いたいのは、完全なのはゼロか無限なのであって、その他の数字は不完全である、ということに例えられるだろう。キムは死ぬことでゼロになれるようなことを言っていたが、個人的にはそうは思わない。死んだからと言って０にはなれない。死んだからと言って神(無限)になれないのと同じである。
この二人の話をまとめると、人間が人形を作る理由は、人形が人間の理想だからということになる。そして、人形(理想)をつくることで、自身の不完全さを逆に認識するようになる。「意志」は人間と人形を分かつものに他ならないが、それは人間の望んだ形ではない。人形と神は存在において人間に優越し、動物と子供は無意識(カオス)の中に喜びを見出す。
それでも、人間は「意志」を望まずにはいられない。
それは何故なのかは、結局わからなかった。
それが人間ということだろうか。
最後に、この映画からの引用。
「理解なんてものは、概ね願望に基づくものだ。」
